Psaume 9 - Appel à l’intervention de l’Eternel
Au chef de musique. Sur Muth-Labben.
Psaume de David.
| Sur "Muth-Labben", autrement dit : "Sur la mort du fils", ou encore "Meurs pour le fils"… Nous le voyons, la traduction est incertaine, mais il est assurément question d’un "fils"… Et nous en avons lu quelque chose au Psaume 8, où il est question du "Fils de l’homme", titre porté par le Seigneur Jésus dans les Évangiles. Mais l’homme israélite pouvait-il comprendre ceci ? Sans doute, depuis le prophète Ésaïe, il pouvait savoir qu’un "Fils" serait donné, en qui il reconnaît son Messie (Ésaïe 9:6)… Mais David lui-même, l’auteur déclaré de ce Psaume ne pouvait avoir "lu" le prophète Ésaïe… Mais une chose est l'occasion de la composition du Psaume, et une autre la place qu'il occupe dans le recueil. A bien des égards, évoquant une délivrance, il est bien à sa place, dans la ligne des Psaume 7 et 8, expressions de louange à l'Eternel. | |
- Je célébrerai l'Éternel de tout mon cœur ; je raconterai toutes tes merveilles.
- Je me réjouirai et je m'égayerai en toi ; je chanterai ton nom, ô Très-haut !
| |
| Ce Psaume est rempli de cette délivrance que le fidèle a devant lui, et de cette assurance de la foi quant à l'accomplissement de la grâce de Dieu (Hébreux 11:1). Le Psalmiste proclame ainsi que l’Éternel s’assiéra sur le trône pour exercer le jugement sur toutes les nations (Matthieu 25:31 et suivants, Apocalypse 20:11). | |
- Quand mes ennemis sont retournés en arrière, ils ont bronché, et ont péri devant toi.
- Car tu as maintenu mon droit et ma cause ; tu t'es assis sur le trône, toi qui juges justement.
- Tu as tancé les nations, tu as fait périr le méchant ; tu as effacé leur nom pour toujours et à perpétuité.
- Ô ennemi ! les dévastations sont venues à leur fin pour toujours. Tu as aussi rasé des villes, leur mémoire a péri avec elles.
- Mais l'Éternel est assis pour toujours ; il a préparé son trône pour le jugement,
- Et il jugera le monde avec justice, et exercera le jugement sur les peuples avec droiture.
- Et l'Éternel sera une haute retraite pour l'opprimé, une haute retraite dans les temps de détresse.
- Et ceux qui connaissent ton nom se confieront en toi ; car tu n'as pas abandonné ceux qui te cherchent, ô Éternel !
| |
| Nous devons remarquer que l’homme de foi, celui qui est attaché au Seigneur pour marcher avec Lui dans le chemin n’a pas de crainte ! Pas de crainte, comme nous lisions plus haut "tu as maintenu mon droit et ma cause", nous lisons ici que ceux qui connaissent le nom de l’Eternel ne seront pas abandonnés. Grandir dans la connaissance de notre Dieu pour être de plus en plus disposés à nous confier en lui ! Une directive apostolique aussi… (1 Jean 2, Colossiens 1:10,…).
Cette affirmation conduit à un appel à ceux qui peuvent entendre, un appel du Psalmiste à se joindre à sa propre louange. | |
- Chantez à l'Éternel qui habite en Sion, annoncez parmi les peuples ses hauts faits.
- Car en recherchant le sang il se souvient d'eux ; il n'oublie pas le cri des affligés.
| |
| Les limites sont là ! L’attente n’est pas la jouissance : "Car nous avons été sauvés en espérance : or une espérance qu'on voit n'est pas une espérance ; car ce que quelqu'un voit, pourquoi aussi l'espère-t-il ?" (Romains 8:24). Alors s’élève un nouveau cri, une supplication, l’attente d’une délivrance… avec l’affirmation de la joie à venir : | |
- Ô Éternel ! use de grâce envers moi ; regarde mon affliction due à ceux qui me haïssent, toi qui me fais remonter des portes de la mort ;
- Afin que je raconte toutes tes louanges dans les portes de la fille de Sion. Je me réjouirai en ton salut.
| |
| Quel motif extraordinaire associé à cet appel à Dieu ! Dans la peine encore, le Psalmiste connaît la bonté de Dieu, et a le désir de "raconter" la gloire de la grâce du Seigneur (Ephésiens 1:6) ! | |
- Les nations se sont enfoncées dans la fosse qu'elles ont faite ; au filet même qu'elles ont caché, leur pied a été pris.
- L'Éternel s'est fait connaître par le jugement qu'il a exécuté ; le méchant est enlacé dans l'œuvre de ses mains. (HIGGAÏON, PAUSE)
| |
| Le terme Higgaïon a manifestement trait au mode musical (Psaume 92:3) ; certains évoquent ici un "murmure". Ceci s’accommode bien de la pause dans le chant de ce cantique. Nous pouvons penser à un temps durant lequel le chœur murmure, soutenant ainsi le silence de la méditation au sujet de la victoire de Dieu, de l'accomplissement des promesses, encore à venir. Et le chant reprend alors pour exprimer cette attente qui a pour nom "espérance". Les méchants sont cités encore, mais seulement pour souligner la miséricorde de Dieu à l'égard des déshérités, et sa réponse à l'attente des débonnaires de la terre, comme dans les béatitudes ! (Matthieu 5:1-12). | |
- Les méchants seront repoussés jusque dans le shéol, toutes les nations qui oublient Dieu ;
- Car le pauvre ne sera pas oublié à jamais, l'attente des débonnaires ne périra pas pour toujours.
- Lève-toi, Éternel ! que l'homme ne prévale pas. Que les nations soient jugées devant ta face.
- Éternel ! remplis-les de frayeur. Que les nations sachent qu'elles ne sont que des hommes. (PAUSE)
| |
| Les nations s’élèvent, et même elles s'agitent (Psaume 2), mais le Seigneur a la haute main sur toutes choses… | |
|
Ps.10 Dans la détresse
